اسلام تسکت

درباره سایت

آخرین مطالب

گنجینه پاسخ ها - اسلام کوئست
در فرازی از دعای عهد، اختلاف نسخهای وجود دارد: «اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِوَجْهِکَ(بِاسْمِکَ) الْکَرِیمِ»، کدام یک از این نسخهها صحیحتر است؟
آیا تمام اهلسنت، «ابوحنیفه» را به عنوان یک رهبر دینی پذیرفته و یا به او احترام میگذارند؟
حکم ورزش قهرمانی برای بانوان، آن هم در حضور افراد نامحرم چیست؟
در قرآن بیان شده که خداوند میتواند با متوقف کردن جریان باد، کشتیهایتان را از حرکت بیاندازد. این آیه با ساخت کشتیهای نوین مدرن نقض میشود. نظرتان چیست؟!
آیا اگر فرعون نیز محبت موسی(ع) را از همان ابتدا به دل گرفته و همان سخنی را بر زبان میآورد که همسرش آسیه گفته بود، این محبت در نهایت به هدایت او منجر میشد؟
تفسیر مختصری از آیه 33 سوره نساء «وَ لِکلٍّ جَعَلْنا مَوالِی ...» میخواستم؟
آیا در میان پیامبران، پیامبری به نام «کاد» وجود دارد؟
مراد از «ممکنه خاصه» و «ممکنه عامه» چیست؟
اسلام نسبت به «اپرتونیزم» یا اصل «فرصت طلبی» چه دیدگاهی دارد؟

امکانات وب

چرا در قرآن بعد از نقل واقعهای تاریخی، بیان یک حکم، توصیهای اخلاقی و .. تقریباً به صورت پیاپی به تحمید و تمجید و نامبردن از اسماء و صفات الهی پرداخته میشود؟

بر اساس دلایل و براهین عقلی، رابطهی خدا و جهان را میتوان اینگونه بیان کرد: خداوند مدیر و اداره کنندهی جهان هستی بوده؛ و تمام موجودات از جمله انسان در تحت مدیریت و تدبیر الهی هستند.[1] و بر اساس قواعد عقلائی و مباحث روانی هر چه زیردستان به توانایی، قداست، مهربانی، جامعیت و کمالات وجودی مدیر اطمین

برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: دوشنبه 29 خرداد 1396 ساعت: 22:48

امروزه ثابت شده که تفاوت فصلهای سال به دلیل مدل چرخش زمین به گرد خورشید است، اما در روایتی، جابهجایی «حوض زمهریر» توسط فرشتگان، علت تغییر فصول دانسته شده است! آیا چنین روایتی توجیهپذیر است؟!

حکیمان بر این باورند که هر چیزی برای بوجود آمدن نیاز به چهار علت دارد. علتهای چهارگانه در این تقسیمبندی عبارتاند از: 1. علت فاعلی، 2. علت مادی، 3. علت صوری، 4. علت غایی. [1]به عنوان نمونه، در فرایند ساخت یک صندلی، «نجّار» علت فاعلی بوده، «چوب» علت مادی، «شکل صندلی» علت صوری و «نشستن بر آن» علت غ

برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: دوشنبه 29 خرداد 1396 ساعت: 22:48

ضمیر ناخودآگاه در انسان چیست؟ آیا در آموزههای دینی مطلبی درباره ضمیر ناخودآگاه آمده است؟

انسان داراى دو ضمیر است: ضمیر ظاهر و ضمیر باطن، یا ضمیر خودآگاه و ضمیر ناخودآگاه.[1]ضمیر ناخودآگاه قسمتى از شخصیت و باطن انسان است که او به دلایل مختلفى آنرا پنهان میسازد؛ مثل خاطرات ناخوشایند، حوادث سخت زندگى و... . مجموعه این موارد پنهان، موجب رفتارهایى میگردد که محرّک آن «ضمیر ناخودآگاه» است.و

برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: دوشنبه 29 خرداد 1396 ساعت: 22:48

آیا امام مهدی(عج) پس از ظهور، برای قضاوت گواه و شاهدی نخواهد خواست؟!

اسحاق به نقل از حسن بن ظریف میگوید: دو مسئله در ذهنم بود که میخواستم با ارسال نامهای به امام حسن عسکری(ع) در مورد آنها بپرسم. سپس نامه نوشتم و پرسیدم که مهدی(عج) چون قیام کند، چگونه داورى کند و دادگسترى او در کجاست؟ و میخواستم راجع به معالجه نوعی تب سؤال کنم که یادم رفت! جواب آمد که درباره قائم(

برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: دوشنبه 29 خرداد 1396 ساعت: 22:48

گناه جفا به حیوانات، حق الله است یا حق الناس؟ اگر حیوان زخمی شود، آیا واجب است مداوا شود؟

1. آزار حیوانات، حرام و گناه بوده و از جمله حقوق الهی است و اگر حیوان، مالکی داشته و آسیب ببیند، غیر از حق الله، موجب حق الناس نیز میشود. پس لازم است خسارت وارده جبران و رضایت صاحب حیوان فراهم گردد.2. به لحاظ شرعی، هر چند اگر حیوان آسیب دیده مالکی نداشته باشد، فرد آسیب رسان، غیر از توبه وظیفهای

برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: دوشنبه 29 خرداد 1396 ساعت: 22:48

اسیر، مسکین و یتیم در قرآن به چه افرادی گفته میشود؟ مگر اسیر نباید در زندان باشد؟ پس چگونه اسیری به در خانه امام علی(ع) آمده و از ایشان درخواست کمک کرد؟!

1. مسکین: کسی است که هیچ چیز نداشته باشد و وضعیت مالی و زندگیاش از فقیر بدتر است.[1]البته برخی معتقدند این تعریف از مسکین با آیهای قرآن که از مالکان کشتی به مساکین تعبیر میکند، همخوان نیست: «أَمَّا السَّفِینَةُ فَکانَتْ لِمَساکِینَ یَعْمَلُونَ فِی الْبَحْرِ ...».[2] در این آیه به افرادی که صاحب ک

برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: دوشنبه 29 خرداد 1396 ساعت: 22:48

منظور از هفتاد هزار حسنه در خوردن خربزه چیست؟ آیا واقعاً هر کسی که خربزه بخورد، خداوند هفتاد هزار ثواب برایش مینویسد و هفتاد هزار گناه او را پاک میکند؟!

آنچه در پرسش و در ارتباط با فواید خربزه بدان اشاره شده، برگرفته از روایتی مرسل است که در منابع شیعه، اولین بار در کتاب طب النبی مستغفرى (م 432ق) آمده است: «تَفَکَّهُوا بِالْبِطِّیخِ وَ عَضُّوهُ فَإِنَّ مَاءَهُ رَحْمَةٌ وَ حَلَاوَتَهُ مِنْ حَلَاوَةِ الْإِیمَانِ وَ الْإِیمَانُ فِی الْجَنَّةِ فَمَنْ ل

برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: دوشنبه 29 خرداد 1396 ساعت: 22:48

آیا عزل منی مجاز است؟ حکم شرعی آن در صورت رضایت زوجین و یا یکی از آن دو چیست؟

در اصطلاح فقهی، جلوگیری از ریختن منی در رحم زن، به هنگام آمیزش را «عزل» منی میگویند.[1] گرچه طبق روایتی از پیامبر اسلام(ص) از این عمل نهی شده است،[2] اما از سایر روایات،[3] در این زمینه استفاده میشود که این نهی، دلالت بر حرمت ندارد. بر این اساس حکم شرعی عزل منی به شرح ذیل است:1. اگر مرد و زن هر دو

برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: دوشنبه 29 خرداد 1396 ساعت: 22:48

در یک بازی اینترنتی، شرطبندی بر سر پولی میشود که ارزش خارجی ندارد. حکم این بازی چیست؟

اگر آنچه که بر سر آن شرطبندی میشود در بین عرف دارای ارزش مالی نباشد، این بازی اشکالی ندارد.ضمائم:پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]حضرت آیت الله العظمی شبیری زنجانی (مد ظله العالی):اگر اعتباری که برنده به دست میآورد قابل خرید و فروش باشد (و لو برنده نخواهد آن را بفروشد) بازی مذک

برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: دوشنبه 29 خرداد 1396 ساعت: 22:48

در آیات 4 و 5 سوره علق، منظور از قلم چیست؟ و خداوند چه چیزی را از طریق قلم به انسان آموخت؟!

خدای متعال در آیه 4و 5 سوره علق، و در نخستین آیاتی که بر پیامبر اسلام(ص) نازل فرمود، مسئله تعلیم از طریق قلم را مطرح نمود: «الَّذِی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ، عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ»؛ همان کسى که به وسیله قلم تعلیم نمود، و به انسان آنچه را که نمی دانست آموزش داد.در حقیقت این آیات، پاسخى است

برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: پنجشنبه 25 خرداد 1396 ساعت: 18:26

«دانستن به آموختن نیست» و «رستگاری جز با طاعت به دست نمیآید و طاعت پیرو دانستن است و دانستن با آموختن به دست میآید». این هر دو عبارت یاد شده، ترجمهای از دو روایتاند. آیا محتوای آنها با یکدیگر ناهمخوان نیست؟!

اگرچه روایت اول در ظاهر با بخش پایانی روایت دوم ناهمخوان به نظر میرسد، اما در واقع اینگونه نیست.توضیح مطلب آنکه روایتی که میگوید «لیس العلم بالتّعلم»،[1] و یا «دانش به آموختن نیست» به حقیقت علم و دانش اشاره دارد، و آن نوری است که خداوند در دل انسانهای خاصی قرار میدهد: «الْعِلْمُ نُورٌ یَقْذِف

برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: پنجشنبه 25 خرداد 1396 ساعت: 18:26

آیا اسلام میگوید که رابطه بین نامحرمان نباید بیش از حد ضرورت باشد؟

به لحاظ شرعی، چنین حدی برای رابطه زن و مرد نامحرم، وضع نشده است، بلکه گفتوگوی زن، با مرد نامحرم با حفظ حجاب اسلامی تا زمانی که این رابطه، موجب تحریک و لذت جنسی نباشد، مانعی ندارد.[1]
البته اقتضای حیا و اخلاق اسلامی آن است که روابط زن و مرد نامحرم تا حد ممکن کاهش یافته و تا ضرورتی ایجاب نکند، به آن اقدام نشود و روشن است که ملاک در تشخیص ضرورت در چنین مواردی، عرف جامعه است.[2]

برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: چهارشنبه 24 خرداد 1396 ساعت: 16:36

«هر کس در روز جمعه هزار صلوات بفرستد، از دنیا نخواهد رفت مگر آنکه جایگاه خویش را در بهشت ببیند» آیا این عبارت، مستندی روایی دارد؟

بر اساس روایات وارده از شیعه و اهل سنت، صلوات بر پیامبر(ص) و اهلبیت آنحضرت آثار و برکات فراوان دارد؛ مانند آنچه در حدیث زیر آمده است:«عَنْ أَنَسٍ قَالَ النَّبِیُّ (ص) مَنْ صَلَّى عَلَیَّ یَوْمَ الْجُمُعَةِ أَلْفَ مَرَّةٍ لَمْ یَمُتْ حَتَّى یَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ»؛[1] انس بن مالک از پی

برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: چهارشنبه 24 خرداد 1396 ساعت: 16:36

با اینکه قوم حضرت موسی(ع) شکافته شدن دریا و نجات از فرعونیان را به چشم دیدند؛ چگونه دوباره به گناه رو آورده و گوسالهپرست شدند؟! من اگر چنین معجزهای میدیدم هرگز کافر نمیشدم!

این واقعیت وجود دارد که برخی افراد که فطرت پاکشان را غبار نیالوده، حتی با دیدن یک نشان کوچک، ایمانی مستحکم در درونشان پدیدار میشود، اما در مورد تمام افراد بشریت، اینگونه نیست؛ چنانکه خدای تعالی در قرآن کریم میفرماید:«سوگند که اگر براى [این گروه از] اهل کتاب، هر گونه آیه [و نشانه و دلیلى] بیاورى،

برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: سه شنبه 23 خرداد 1396 ساعت: 16:39

فرق اصالة العموم و اصالة الاطلاق چیست و چه ارتباطی با عام و مطلق دارد؟

1. واژه «عام» در اصطلاح علم اصول، عبارت است از: هر لفظ یا کلامی که همه آنچه را که صلاحیت دارد، در بر گیرد.[1] در مقابل خاص، که عبارت است از: هر لفظی که از آن، یک معنا اراده شود، چه آن یک معنا، معین باشد؛ مانند نام فردی شناخته شده، یا معین نباشد؛ مانند نام اشیاء.[2]حال، در علم اصول گفته میشود، هر گا

برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: سه شنبه 23 خرداد 1396 ساعت: 16:39

آیا نگاه کردن به آلات قمار نیز حرام و یا مکروه است؟!

در برخی روایات، نگاه به بازی شطرنج که از آلات قمار بوده، شدیداً مورد نکوهش قرار گرفته است،[1] به همین دلیل، موضوع نگاه کردن به آلات قمار و حکم آن، بین فقها مورد گفتگو قرار گرفته است.در همین راستا برخی از فقها احتیاط را در آن میدانند که به آلات قمار (هنگام استفاده و بازی با آنها) نگاه نشود، ولی برخی

برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: سه شنبه 23 خرداد 1396 ساعت: 5:12

مراد از (أیاما معدودات) در آیه 184سوره بقره چیست؟ سه روز روزه گرفتن در هر ماه، و یا روزه سی روزه ماه رمضان؟!

پس از آنکه خداوند در آیه «کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیام»،[1] حکم و فلسفه روزه را بیان کرد، در این آیه فرمود: «أَیَّاماً مَعْدُوداتٍ»؛[2] چند روز معدودى را (باید روزه بگیرید). در اینکه منظور از «ایّام معدود» چیست، چند نظر مطرح شده است.1. افرادی چون معاذ، عطا و ابن عباس معتقدند که منظور از ایام معدود،

برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: دوشنبه 22 خرداد 1396 ساعت: 15:13

آیا امام علی(ع) توصیه فرمودند که از هرنوع گفتوگو پیرامون قَدَر الهی خودداری شود؟!

امام علی(ع) در پاسخ به سه پرسش پیاپی در مسئله قَدَر الهی فرمود: «طَرِیقٌ مُظْلِمٌ فَلَا تَسْلُکُوهُ- [ثُمَّ سُئِلَ ثَانِیاً فَقَالَ ] وَ بَحْرٌ عَمِیقٌ فَلَا تَلِجُوهُ- [ثُمَّ سُئِلَ ثَالِثاً فَقَالَ ] وَ سِرُّ اللَّهِ فَلَا تَتَکَلَّفُوه»؛[1] 1. راهی است تاریک، آنرا نپیمایید، 2. دریایی است عمیق، د

برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: دوشنبه 22 خرداد 1396 ساعت: 15:13

اگر پدر به فرزندش دستور دهد که نماز شب بخواند، آیا خواندن نماز شب بر فرزند، واجب خواهد شد؟

به لحاظ شرعی اطاعت از دستورات پدر و مادر واجب نیست، مگر به گونهای باشد که اطاعت نکردن، موجب آزارشان شود، و بر فرض آزار نیز اگر دستورشان به چیزی باشد که فرزند با اطاعت از آنها به دچار سختی و مشقت شود، میتواند اطاعت نکند.بر این اساس آنچه گفته شد، اگر پدری فرزندش را به نماز شب خواندن امر کند، بیشتر

برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: دوشنبه 22 خرداد 1396 ساعت: 4:03

اگر روزهداری فراموش کرده که روزه است و از کسی تقاضای آب کند، آیا فرد مقابلی که میداند او روزه است، میتواند به او آب دهد؟

در فرض سؤال و با فرض اطمینان از آنکه طرف مقابل، روزهاش را فراموش کرده، یادآوری روزه لازم نیست و میتواند به او آب دهد.ضمائم:پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1]حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مد ظله العالی):یادآوری لازم نیست.حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):میتواند آب بد

برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: دوشنبه 22 خرداد 1396 ساعت: 4:03

غسل مستحبی در چه صورتی باطل میشود؟

بطلان غسل در برخی غسلهای مستحب مانند غسل جمعه بعد از انجام صحیح آنها معنایی ندارد اما آن دسته از غسلهای مستحبى که با هدف خاصی(مانند زیارت معصومان) صورت میگیرد، با حادث شدن هر یک از مبطلات غسل (مانند جنابت)، یا مبطلات وضو (مانند خواب)، باطل میشود.[1]بنابر این، اگر غسل انجام شد، اما بعد از آن مبطل